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扶抑六爻--纳甲预测概论--岳邦定
时间:2015-08-02 11:19:56    来源:快乐文学网    浏览次数:    我来说两句()

现在流行的六爻预测法,又称纳甲筮法,或火珠林占法,据传由西汉的京房所创,因而,在学术上又叫京房易。纳甲筮法的最大特点是将天干地支配入相应的卦爻上,尔后再根据五行的生克,配以六亲,以确定占测事物的取用范围,从而形成了一个比较完整的时空运算体系。这个运算体系的框架是浑天甲子定局。运算体系的建立,使八卦的预测开始有序化。

现在,有人认为这个纳甲体系的配置不够准确,主张进行改革,并根据自己的想法,说这个艮卦要怎样改,那个坎卦要如何改等等。笔者以为,你要把这个体系改掉,必须有足够的卦例和准确的应期来加以证明。本来你断不准卦,却硬要说这个体系有问题,即便你改过了,你照样预测不准。京房创立这个体系时,决不是脑袋一热就能完成的,他必定进行了严密的推算。

但要保证准确地预测事物的过去和未来,也非易事。所以,古代不少易占家,根据个人经验,力求完善纳甲筮法,以期达到理想化之应用目的。在众多的易占家中,值得一提的是刘伯温先师,他在《黄金策总断千金赋》说:卦有过不及之异,太过者损之斯成,不及者益之则利。这段话实质上道出了纳甲筮法的奥秘,体现了伯温先师是以辩证思维的方式来看待纳甲运算体系的。

但何为太过?何为不及?先师没说。古人谁也没有给出这个标准。实际上,后来的易占家们,基本思维方法大都误入了一元论的岐途。

在一元论思想的主导下,占断基本走向了一个极端。其具体表现为:占财运,强调财爻越旺越好;占官运,官得生扶必大吉,等等,举不胜举。总之,不论占测何事,用事之爻旺相必吉。但在实战中,有些易占家发现这种思路有问题,与所测事实大相径庭。如占财运时,财最旺时不仅无财可得,反而会破财,便加了一句断语:财过旺喜墓库以收藏。但什么情况下为过旺,又没有找出规律,只能凭个人感觉而断,未能从根本上解决问题。

纵观纳甲筮法出现的不少名著,如:《卜筮全书》、《易林》、《增删卜易》、《卜筮正宗》等,这些书虽具有较高的参考价值,但其仍未能摆脱一元论的主导思想。清人王洪绪在《卜筮正宗》中辟了在他之前的诸书谬误,但辟来辟去,正确的东西也给他辟掉了,错误的东西得到了继承和发展。那么,古人的缺撼究竟在什么地方呢?说明白些,就是没有把卦之六爻看成一个整体,而是孤立、片面地强调了占测的事物,忽视了世爻与卦爻之间的平衡关系,背离了“中庸之道”的思想精髓。尽管有时也讲平衡,实际上走的仍是极端。

在传统的中医学中,较好地继承了五行相生相克,又互相制化的“中庸”思想。但在传统的纳甲筮法中,却类似现在的西医,头疼只说头上病,脚疼只论脚上疾。所以,导致了诸如占财财要旺,占官官要兴之类的不确切断语。

西方人的宇宙观和方法论,走得是一条从微观到宏观的实证道路;中国人认识世界是从宏观到微观一种思维推理过程。也就是说,东西方文化的差异,从根本上来说,就是认识事物的出发点不同。当然,这里不存在谁是谁非,谁先进,谁落后,问题是研究的对象不同时,应该有不同的思维方式。易经是中国的传统文化,其中蕴含了古代先哲们的无穷智能和哲学思想精髓,如果用纯粹的西方思维模式来研究中国文化,很容易走入歧途。现代人接受的教育,基本都是西方的世界观和方法论,这对于现代生产力的发展和物质文明建设,毫无疑问,有着巨大的推动作用。但是,用于研究中国古代的文明和文化时,则不是有效的方法。譬如中医学中的经络,西医研究时,采用的是解剖的方式,他看不到,摸不着经络的存在,就认为这是虚无的东西。

笔者说这些话的目的,旨在告诉大家,研究易学,不能被现代科学的思维方式所束缚,要从中突出、突破。(突出和突破并不是放弃)。            

近年,笔者拜读了国内及港台的不少玄学大家的理论著作,发现大多数人有一个共同点:一直在一个圈子之内来来回回的绕,有人刚突破了一个缺口,马上又退了回去,鲜有人能从这个圈子中突围出去。

近几年,笔者在总结大量的古今卦例的基础上,以辩证思维的方法,进行了多方分析,发现了纳甲筮法的内在规律,真正明白了刘伯温大师提出的过与不及,损益的真正涵义。我们姑且把这种方法称之为扶抑断卦法。

扶抑断卦法的基本思路就是:八卦以世爻为核心,世爻弱时要扶(益之),世爻旺时要抑(损之),打破了千百年来不管世爻死活,要么一味吃补药,要么一味吃泻药的占断方法。经占测运用,效果极佳。无论何人占断何事,一卦均可多断。像野鹤老人,王洪绪等易占家,素来是坚持一事一占的,因为他们知道,一卦多断会闹出矛盾来。(如财旺会克父,父旺会克子等)扶抑预测法从根本上解决了一卦多断时出现的自相矛盾情况,而且应验率很高。

 现在一部分人学习八卦时,不去研究,也认识不到断卦的内在规律,一直在强调那个“悟性”,卦断对了,断出的东西多,就说悟性高,反之,则说悟性差。就是它偶然断对了,过些时日,你再问他为什么这样断啊?连他自己也说不出个道道来。

悟性是什么?悟性来自于人瞬间的灵感。但人的灵感不可能随时随地都处于高峰状态,要断好卦,首先要掌握好其中规律,其次是熟练的技术和技巧。人不可以依赖悟性去断卦,否则,那就不是卦师,而是巫师。当然悟性极差之人,也是不适合学易的。

曾经有朋友问我对占卦时外应的看法,我告诉这些朋友:外应是可遇而不可求的事情,有些易友在给别人断卦时,人家卦还没有摇,他就做好了找外应的思想准备,偶尔对了两次,不免喜形于色。后来多试不验,自信心便受到了伤害,开始疑神疑鬼。邵伟华先生曾经利用外应成功的预测了契尔年科之死,就当时的卦来说,如果你掌握了扶抑预测的理论,即便没有外应,一样可以判断契尔年科的死期。在各位读过本书《邵伟华两个著名卦例的分析》之后,自然会明白其中的预测规律。

2006年夏天,笔者在广州遇见一个来自新疆的妇女,去年冬季才开始学习六爻预测,听说南方人的钱好挣,便来到广州搞起了预测。一张口不是青龙朱雀、便是财爻持世等陈词滥调,毫无准验可谈。不仅仅是某一个人,连很多自称学了十多年的人,断起卦来,同这位妇女差不了多少,不同的是背诵古人的那些断语时,更熟练一些,其他则不见其所长。

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